爱晚亭原名是红叶亭，后来由于著名的唐代诗人杜牧写的《山行》中的诗句：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花，才改名为爱晚亭。它还被誉为中国四大名亭之一。这次帅气的小编为您整理了岳麓书院导游词优秀7篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
各位游客，大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参加游览。很高兴能作为大家这次游览的导游。先自我介绍一下，我姓X，大家可以叫我小X。
这里就是岳麓书院的前门口了。大家现在看到的这块“千年学府“的匾呢，是今人根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。岳麓书院之所以被称为“千年学府“，是因为，在北宋时期，**者实行“偃武息文”**，鼓励民间办学，于是，书院的教育功能凸显，成为与官学、私学并存的一种新的教育**。当时最著名的书院有河南应天书院、河南嵩阳书院、江西白鹿洞书院和湖南岳麓书院。而其中又只有岳麓书院延续办学千年，直至今日发展成现代的大学——湖南大学。接下来就让我们一起来感受一下这千年学府浓郁的文化气息吧。
大家现在看到的就是岳麓书院的*面图。大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀。下面我们将按照书院的布局按顺序游览。
我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。赫曦台呀，是古时候酬神演戏的舞台。南宋乾道年间，著名理学家朱熹应岳麓书院山长张栻的邀请，在岳麓书院讲学时，常常很早的时候就爬到岳麓山上去看日出。看到日出就拍手欢呼：赫曦！赫曦！意思呢，是红红的太阳升起来了。后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。
大家再随我往前走。现在大家看到的这块匾，是宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”，是出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。用现代汉语解释一下呢，就是说，湘楚大地人才众多，岳麓书院这里尤为兴盛。正好是道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是书院的核心部分，也是讲学的中心场所。后来因为朱熹写的”忠孝廉节”四个大字，所有又被称为“忠孝廉节堂”。
讲堂共内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”。这是**初期湖南工专校长宾步程撰写的。一代伟人青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的**实践中，他又丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为一代伟人思想的精髓。
大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙**御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。**所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。
最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆**为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的**。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是一位我们湖南籍的叫做周敦颐的老先生，而发展和壮大的理学思想的，则是著名的陈颐、陈颢两兄弟，集大成者是朱熹。
大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千。可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年啊，他们就是坐在这底下，听老师讲课的。而朱张会讲，也开创了*书院会讲**之先河。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分——御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。
好了，我们今天的游览呢，也要结束了。经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化也有了一个大致的了解。谢谢大家。欢迎下次有机会再来岳麓书院游览。
各位朋友大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢？原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。
好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。
我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是**初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙**御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性；天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，**所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里《》求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆**为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的**，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法理学。
理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是着名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家！
各位朋友：
大家好！欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览得导游。我们现在所处得这个位置就是岳麓书院得前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”得匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年得历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称中国古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚得文化气息吧！
从岳麓书院得这幅平面图上，大家可以发现岳麓书院得古建筑在布局上所采用得是中轴对称、纵深多进得院落形式，其中讲堂是位于中轴线得中心，也是整个书院得中心位置。书院得建筑主要有三个部分得功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏得舞台。朱熹在岳麓书院讲学得时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红得太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院得大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐得。大家再看一下两边得对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌得英才荟萃之地得历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学得中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。
讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写得。毛泽东青年时曾寓居学院得半学斋，“实事求是”对他得思想形成产生了重大得影响，在后来得革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”得内涵，使“实事求是”成为毛泽东思想得精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐得。“学达性天”是一种理学思想。这里得“性”指得是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人得善良本性是天道所赋，教育得目得是要恢复人得天命之性，达到天人合一得境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身得修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一得学问得最高境界。最里面得这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面得功绩所赐得，其意思是岳麓书院所传播得朱张湖湘学是理学向南传播后得正统。匾为原物，这里得“道”指得就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代得一种称法。理学得开山鼻祖是我们湖南籍得一位叫周敦颐得老先生，而发展壮大理学思想得则是著名得程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂得正中是一个高约1米得长方形讲堂，这是以前老师讲课得地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设得。当年两位会讲得时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲得人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课得。
下面我们将参观书院做为藏书功能得部分-御书楼。这是书院里藏书得地方，相当于我们现在得图书馆，我们今天得游览也将要结束了，经过今天得参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府得历史和文化已经有了一个大致得了解。谢谢大家！
岳麓书院导游词岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山，风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的诗句，将亭名改为爱晚亭。岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约 X 年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，X 年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"。
岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗**召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有"潇湘洙泗"之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。
大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！
从岳麓书院的这幅*面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。
这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。
沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个**宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。
我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”。
讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是**初期湖南工专校长宾步程撰写的。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙**御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。**所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆**为了表彰岳麓书院在传播理学方面的`功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的**。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。
下面我们将参观书院做为藏书功能的部分—御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！
各位亲爱的同学们：
大家好！
欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅！
我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢！
岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称*古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧！
大家现在看到的是岳麓书院的*面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的**，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。
经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。
沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。
现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师*起*坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的`《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。
讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。
岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。
岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生！
欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同学们的配合，期待下一次的交流！谢谢！
各位游客：
很荣幸能以导游的身份，和大家一齐来领略岳麓书院的魅力风光，大家能够叫我李xx，期望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧！
岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是*宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。
门前的对联“千百年楚才导源于此近世纪湘学与日争光。”是由*社会科学院哲学研究所研究员、*书法家协会副*虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。
进入大门我们能够看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是**历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。*书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，**者实行“偃武修文”**，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与*办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育**。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学——湖南大学。所以岳麓书院能够说是*教育的缩影。
请您继续前行，登上前面的古戏台。
赫曦台
我们登上的古戏台，名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”指朝霞，赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间，宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学，清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。之后山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光**，山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”，以记念朱熹和张拭。
赫曦台石砌台基，居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字，说到“福寿”二字，还有一个故事。
传说**十二年乡试以后，州*官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人，众人见来客是个无名老道，便戏谑地叫他写个字看看。道人见状，一手拈须，一手提起堂前的扫把，沾上黄泥，写下一个丈余高的“寿”字，扬长而去，众人目瞪口呆。在看那字，健笔如龙，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失，也为了对称，补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩，福寿也是*老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图，还有寿字、蝙蝠图案，也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体*面图。此刻我们看到的岳麓书院面积为两*方米，建筑面积约7千*方米。书院分为四个部分：讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区；讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区；左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们能够看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及*留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感；体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。
请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如；还有**传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种状况，只要锲而不舍，均能到达成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。
大门
岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。此刻看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗**的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗**认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，个性召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。**就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代**年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶飘过，他吐口而出；“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传—襄公****〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语—泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，好处关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体好处，意思是说，楚国人才众多，而在那里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和***，如朱熹、张拭、王阳明等；也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动**唐才常，以及***杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思；背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”；其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和**抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，到达教育人的目的，这是*传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，近代的*、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。
二门
进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖**，**战争期间曾***侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，**战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记—太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的**程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联；“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描述岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学习礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描述得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，**战争中被毁。先匾为原***会副委员长、民盟***楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。继续往前，看到的是岳麓书院的讲堂。